Laluaku duduk disampingnya, aku bertanya kepadanya tentang hadits ini, ia lalu mnceritakannya sebagaimana dahulu ia menceritakan kepadaku pertama kali. [Az Zuhri] berkata; "Setelah itu, diturunkan beberapa fardhu dan masalah yang kami lihat segala urusan telah selesai, oleh karena itu siapa yang bisa untuk tidak tertipu, maka lakukanlah."
Benarkah Rasulullah Melarang Umatnya Banyak Bertanya? Tidak ada manusia yang mengetahui segala hal. Hidup manusia selalu berproses. Semakin banyak manusia belajar, maka pengetahuannya pun semakin luas. Salah satu cara untuk menambah pengetahuan adalah dengan bertanya kepada yang orang yang pandai dan lebih tahu tentang materi pertanyaan. Al-Qur’an menyebutkan sebagai berikut فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون Artinya, “Bertanyalah kepada orang yang memiliki pengetahuan bila kalian tidak mengetahui,” Surat Al-Nahl ayat 43. Kendati bertanya dianjurkan dalam Islam, tapi konon terlalu banyak bertanya juga tidak dibolehkan dalam Islam, terutama yang berkaitan dengan hal-hal yang tidak penting. Dalam hadits riwayat Abu Hurairah disebutkan bahwa Rasulullah berkata فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مَنْ قَبْلَكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ Artinya, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa karena banyak bertanya dan berselisih dengan para nabi,” HR Bukhari dan Muslim. Lalu bagaimana sebaiknya? Apakah sering bertanya atau tidak bertanya sama sekali? Dalam ayat di atas dianjurkan untuk bertanya, sementara hadits di bawahnya melarang banyak bertanya. Untuk memahami kedua dalil ini agar tidak bertolak-belakang atau kontradiktif, Imam An-Nawawi dalam Syarah Matan Arba’in menjelaskan ada tiga macam bentuk pertanyaan. Ia mengatakan اعلم أن السؤال على أقسام القسم الأول سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة والصوم وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك.....والقسم الثاني، السؤال عن التفقة في الدين لا للعمل وحده مثل القضاء والفتوى، وهذا فرض الكفاية....والقسم الثالث، أن يسأل عن شيء لم يجبه الله عليه ولا على غيره وعلى هذا حمل الحديث Artinya, “Pertanyaan ada beberapa macam pertama, pertanyaan orang awam tentang kewajiban agama, semisal wudhu, shalat, puasa, hukum muamalah, dan lain-lain…Bentuk kedua adalah pertanyaan tafaqquh fid din pendalaman agama yang tidak hanya diamalkan untuk diri sendiri, seperti qadha’ dan fatwa, menanyakan hal yang berkaitan dengan persoalan ini adalah fardhu kifayah…Bentuk ketiga adalah bertanya tentang sesuatu yang tidak diwajibkan Allah, baik untuk diri sendiri maupun orang lain, inilah yang dimaksud dalam hadits di atas.” Imam An-Nawawi menjelaskan ada tiga macam pertanyaan pertama, ada pertanyaan yang penting, khususnya yang berkaitan dengan cara ibadah wajib, maka hal seperti ini wajib ditanyakan kepada orang yang lebih mengetahui agar kita bisa menjalankan ibadah dengan benar dan sempurna. Kedua, pertanyaan yang berkaitan dengan kehidupan orang banyak, misalnya minta fatwa kepada seorang mufti terkait permasalahan yang terjadi di dalam masyarakat. Ketiga, bertanya tentang sesuatu yang tidak penting, yang kalau hal ini ditanyakan bisa jadi akan memberatkan. Larangan bertanya dalam hadits di atas sebetulnya, menurut Imam An-Nawawi, merespon orang yang banyak bertanya tentang sesuatu yang didiamkan dalam syariat. Konteks hadits ini adalah ketika Allah SWT menurunkan ayat yang berkaitan dengan kewajiban haji, ada seorang sahabat yang bertanya kepada Rasulullah, “Apakah haji itu tiap tahun wahai Rasulullah?” Rasulullah diam dan tidak menjawab sampai sahabat itu bertanya untuk yang ketiga kalinya. Rasulullah mengatakan, “Kalau aku jawab iya, niscaya akan memberatkan kalian. Tinggalkanlah jangan bertanya terhadap sesuatu yang aku biarkan.” Dalam riwayat lain Rasulullah mengatakan, “Diamnya syariat adalah rahmat bagi kalian, maka janganlah bertanya.” Dengan demikian, tidak semua pertanyaan itu dilarang dan dicela dalam Islam. Pertanyaan yang memberikan manfaat terhadap diri sendiri dan orang lain tetap dianjurkan dalam Islam, bahkan hukumnya wajib bila itu berkaitan dengan ibadah wajib. Tetapi kami menyarankan untuk menahan diri dari menanyakan hal-hal yang tidak penting karena jawaban dari pertanyaan itu bisa jadi akan menyusahkan diri sendiri dan orang lain. Wallahu a’lam. Ustadz Hengki Ferdiansyah, pegiat kajian hadits, alumnus Pesantren Luhur Darus Sunnah Haditsini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Said melalui dua jalur; jalur Abdullah bin Said bin Jubair, dan jalur Abi Basyar. 5. Tuliskan dalil puasa Tasu'a! Jawaban: Berikut hadis shahih tentang disyariatkannya puasa sunnah Tasu'a: 1. Jelaskan perbedaan dabit sadran dan kitaban ! Jawab Dabit sadran adalah orang yang kuat dan luas hafalan serta daya ingatnya, tidak pelupa. Dabit kitaban adalah orang yang teliti dan hati-hati dalam hal penulisan. 2. Sebutkan nama para sahabat Nabi Muhammad saw,. Yang banyak meriwayatkan hadis ! Jawab a. Abu Hurairah meriwayatkan sebanyak hadis. b. Abdullah bin Umar meriwayatkan sebanyak hadis. c. Anas bin Malik meriwayatkan sebanyak hadis. d. Aisyah Ummul Mukminin meriwayatkan sebanyak hadis. e. Abdullah bin Abbas meriwayatkan sebanyak hadis. bin Abdullah meriwayatkan sebanyak hadis. g. Abu Sa’id al-Khundri meriwayatkan sebanyak hadis. 3. Dalam studi tentang rijahul hadis, apa saja hal-hal yang berkaitan dengan sejarah hidup setiap perawi ! Jawab 1. Nama perawi, keadaan biografinya, laqab, atau title dalam bidang hadis, seperti dabit dan adil 2. Mazhab yang dianut serta sifat para perawi 3. Guru-guru yang memberi atau menyampaikan hadis kepadanya 4. Murid-murid yang menerima hadis darinya 5. Kedudukannya dalam ilmu hadis dan hasil karyanya dalam bidang hadis 4. Apa definisi ilmu rijahul hadis ? Jawab ilmu yang membahas para perawi hadis, baik dari kalangan sahabat, tabiin, maupun orang-orang sesudah mereka 5. Jelaskan apa yang dimaksud dengan ilmu hadis ! Jawab ilmu hadis adalah ilmu yang mengkaji atau membahas tentang segala yang disandarkan kepada Nabi SAW, baik berupa perkataan, perbuatan,maupun taqrir beliau. 6. Apa objek pembahasan ilmu hadis riwayah? Jawab adalah pribadi Nabi Muhammad saw,. Dilihat dari sifat-sifat khusus beliau sebagai nabi dan rasul. 7. Apa tujuan dari ilmu hadis riwayah ? Jawab adalah unuk menghindari kesalahan dlam meriwayatkan segala sesuatu dari nabi muhammad saw. 8. Siapa orang yang pertama kali menyusun ilmu hadis riwayah ? Jawab Muhammad Ibn Syihab az-Zuhry 9. Apa objek pembahasan ilmu hadis dirayah ? Jawab adalah sanad dan matan dilihat dari segi shahih, hasan, dan da’ifnya suatu hadis. 10. Apa tujuan dari ilmu hadis dirayah ? Jawab adalah untuk mengetahui dan menetapkan antara dapat diterima atau ditolaknya, shahih atau tidaknya suatu hadis dari Nabi Muhammad saw,. Berapa suhu tangki ikan untuk ikan tropis? KUMPULANSOAL TENTANG hadist di tinjau dari segi kuantitas dan kualitasnya ESAI SINGKAT 1. Terbagi menjadi berapakah hadis jika dituinjau dari jumlah rawi?

Sepuluh Pertanyaan Mata Kuliah Studi Al quran dan Al HadistNama Prayitno NIM 2110904 Mata Kuliah Studi Al-Quran dan Al-Hadits 1. Persamaan dan Perbedaan yang mendasar Al-Qur’an, Hadits Qudsy dan Al Hadits Dari ketiganya memiliki beberapa persamaan dan juga memiliki perbedaan diantaranya a. Persamaan - Persamaan antara ketiganya Al-Qur’an, Hadits Qudsy dan Al Hadits yaitu sama-sama sebagai pedoman hokum/ pedoman utama bagi kehidupan manusia. - Bahwa Persamaan antara ketiganya Al-Qur’an, Hadits Qudsy dan Al Hadits yaitu semuanya keluar dari bibir Rosululloh SAW yang mengandung anwar/cahaya dari anwarnya Nabi Muhammad SAW. Karena semua yang Nabi SAW katakana adalah wahyu. b. Sedangkan Perbedaannya diantaranya 1 Perbedaan di tinjau dari Segi Bahasa dan makna - Al-Quran bahasa dan ma’nanya langsung dari Alloh SWT - Hadits Qudsi Ma’nanya dari Alloh SWT dan Bahasanya dari Nabi SAW - Hadis Nabawi bahasa dan maknanya dari Nabi SAW 2 Perbedaan dari segi periwayatan - Al-Qur’an tidak boleh diriwayatkan dengan maknanya saja. - Sedangkan selain Al-Qur’an boleh. 3 Perbedaan dari segi kemukjizatan - Al-Qur’an baik lafal dan maknanya merupakan mukjizat. - Hadis Qudsi dan Hadis Nabawi bukan merupakan mukjizat. 4 Perbedaan dari segi nilai membacanya - Al-Qur’an diperintahkan untuk dibaca, baik pada waktu shalat maupun di luarnya sebagai ibadah, baik orang yang membacanya itu mengerti maksudnya atau tidak. - Hadis Qudsi dan Nabawi dilarang dibaca ketika shalat dan membacanya tidak bernilai ibadah. Yang terpenting dalam hadis adalah untuk dipahami, dihayati, dan diamalkan. 2. Aspek-aspek kemukjizatan Al Qur'an hususnya aspek ilmiah memiliki hubungan antara nabi Muhammad yang alumm diantara hubungan tersebut Aspek Ilmiah dalam kemu’jizatan Al-Quran memiliki hubungan dengan kondisi Nabi yang ummi. Bahwasanya Nabi SAW memiliki sifat ummi yang tidak bisa membaca dan menulis adalah menjadi suatu alasan dan bantahan bahwa Alquran bukan buatan dari tangan dan bukan dari pemikiran Nabi SAW melainkan Al-Quran itu diturunkan dari Alloh SWT melalui malaikat Jibril kepada Nabi SAW dengan bahasa dan ma’nanya langsung dari Alloh SWT. Sifat ummi pada masa rasulullah menjadi hal yang wajar di kalangan orang-orang Quraish dan tidak perlu dipermasalahkan akan hal tersebut, karena mereka sendiri dari golongan orang-orang yang tidak bisa membaca dan menulis. Pada masa Nabi SAW memiliki sifat membaca dan menulis adalah menjadi bahan olok-olokan kaum Quraish, karena daya ingatan mereka sangat lemah. Seiring berjalannya waktu Nabi Muhammad tidak ummi lagi setelah keseluruhan ayat telah diturunkan, ini bukti membantah bahwa Nabi Muhammad tidak memiliki sifat baladah melainkan sifat fathonah dan satu bukti lagi bahwa akan pentingnya membaca dan menulis di era kontemporer sekarang dengan daya ingat yang lemah. 3. Proses interaksi antara malaikat Jibril nabi Muhammad dan para sahabat dalam menjaga kemurnian Alquran Allah menugaskan malaikat jibril As membawakan wahyu untuk disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw secara berangsur-angsur. Setelah Al-Qur’an diterima secara sempurna oleh Nabi Muhammad dan disampaikan kepada para sahabat dan seluruh umatnya, dengan membaca, menulis serta menghafal Al-Quran dari zaman Sahabat, Masa Tabi’in, Masa Tabi’-Tabi’in sampai hari ini, baik ayat-ayatnya maupun isi kandungan dengan yang ada didalamnya untuk dipahami dan di amalkan dengan baik dan benar sebagai pedoman dan sumber utama dan pertama dalam menata semua aspek kehidupan manusia baik urusan dunia maupun akhirat sehingga dapat melestarikan dan mewujudkan kemurnian kitab suci Al-Quran. 4. Pandangan Islam terhadap hadirnya perintah membaca merupakan perintah agama yang tercantum dalam surat Al-Alaq, membaca sangat penting bagi manusia apalagi sumber utama dari ajaran Islam adalah Al-Quran dan Hadits yang berupa teks Arab sehingga mendorong umat islam harus melakukan kegiatan membaca yang dapat dijadikan sebagai syarat utama dalam membangun peradaban. apalagi peradaban yang maju harus dimulai dengan rajin baca dan mempunyai banyak pengetahuan. Membaca memiliki banyak manfaat dan membaca tidak terbatas pada teks namun membaca dapat dilakukan dengan membaca fenomena alam atau dalam study Al Qur'an disebut sebagai ayat kauniyah. 5. Relevansi untuk mempelajarai ilmu tentang eksitensi Al-Quran dan Al-Hadits yaitu bahwa Ilmu Al-Quran dan Al-hadits merupakan ilmu yang tetap eksis/relevan baik masa dulu, sekarang maupun masa yang akan datang sampai hari kiamat tiba untuk menjadi pedoman hidup manusia. Dan sesuai perintah agama bahwa Al-Quran dan Hadits merupakan pedoman utama/pokok . Dalilnya / hukum tidak boleh bertentangan dengan al-quran. 6. Alasan Al-Quran diturunkan bertahap kepada Rasulullah, karena untuk menguatkan atau meneguhkan hati Rasulullah SAW dalam dorongan dakwah. Hal ini diisyaratkan oleh firman Allah, “Berkatalah orang-orang yang kafir “Mengapa Al Quran itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?”; demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami membacakannya secara tartil teratur dan benar.” QS. al-Furqan 32 Kemudian, untuk menentang dan melemahkan para penentang Al-Quran. Sebab, orang-orang musyrik bertujuan melemahkan Nabi, dengan melontarkan pertanyaan hal-hal batil yang tak masuk akal, seperti hari kiamat. Alasan berikutnya, untuk mempermudah hafalan dan pemahaman terhadap Al-Quran. Lalu, Al-Quran diturunkan menyesuaikan dengan peristiwa-peristiwa dalam penetapan hukum. Sebab, Al-Quran diturunkan sebagai penetapan aqidah yang benar, hukum-hukum syari`at, dan akhlak mulia. Sebagaimana firman Allah, Dan Al-Qur’an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian. QS. al-Isra 106. Diturunkan tidak sekaligus, karena Al-Quran bukti yang pasti bahwa Al-Quran Al-Karim Diturunkan dari sisi Allah SWT yang Maha Bijaksana dan Maha Tahu. 7. Keberadaan hadis harus dikritik baik secara sanad maupun matan karena untuk mengetahui kualitas suatu Hadis, karena hal tersebut sangat fungsional berhubungan dengan kehujjahan Hadis. Suatu Hadis dapat dijadikan hujjah dalil dalam menetapkan hukum apabila Hadis tersebut telah memenuhi syarat-syarat diterimanya maqbul suatu Hadis. Alasan lainnya yaitu penelitian kualitas hadis perlu dilakukan, bukan berarti meragukan hadis Nabi Muhammad saw, tetapi melihat keterbatasan perawi hadis sebagai manusia, yang adakalanya melakukan kesalahan, baik karena lupa maupun karena didorong oleh kepentingan tertentu. Keberadaan perawi hadis sangat menentukan kualitas hadis, baik kualitas sanad maupun kualitas matan hadis. Selama riwayat-riwayat ini membutuhkan penelitian dan kajian mendalam untuk mengetahui mana yang dapat diterima dan mana yang ditolak, maka mutlak diperlukan adanya kaidah-kaidah dan patokan sebagai acuan melakukan studi kritik Hadis. 8. Adanya sistem sanad atau nasab keilmuan itulah yang membuat kemurnian agama Islam terjaga. Prinsip-prinsip keislaman yang kita praktikkan hari ini sama persis dengan yang diamalkan Baginda Nabi Muhammad SAW. Metode sanad adalah modal peradaban istimewa kaum Muslimin. Metodologi ini hanya dimiliki umat Islam. Tanpa sanad, manusia bisa berbicara apa saja tanpa dasar. Ada ungkapan hikmah dalam bagian mukadimah kitab Shahih Muslim. Di sana, dinyatakan bahwa “Al-Isnad minad din; laulal isnaad laqala man sya’a ma sya’a. Artinya, “Sistem sanad bagian dari fondasi agama. Andaikan tidak ada sanad, orang akan berbicara agama sesuai hawa nafsu dan kepentingannya saja. 9. Nilai-nilai amanah sama penting kedudukannya dengan nilai-nilai siddiq. Siddiq dalam manajemen pemasaran modern sangat menentukan terciptanya layanan informasi yang benar. Bahkan, karakter siddiq merupakan dasar yang harus menyertai aktivitas bisnis sehingga hak atau kepentingan pelanggan tetap terpenuhi. Selain itu dalam pemasaran salah satu prinsip yang dikedepankan adalah amanah kepercayaan karena perusahaan kalau sudah memegang amanah dengan penuh, masyarakat akan datang sendiri untuk menginvestasikan dananya pada perusahaan tersebut. Bagi perusahaan, pebisnis dan pekerja, sifat amanah akan membawa keuntungan besar. Sebab, ketika mitra bisnis atau para pembeli memutuskan untuk membelanjakan uangnya,mereka menganggap pedagang itu dapat dipercaya amanah. Selain itu, sehebat apa pun strategi bauran pemasaran marketing mix yang bertumpu pada “4P” product, price, place, dan promotion ditempuh, misalnya tidak akan membuahkan sukses tanpa disertai adanya nilai-nilai amanah. Kalau dianalisis lebih jauh, rasa percaya amanah ini merupakan landasan bisnis yangkuat. Tanpa adanya rasa percaya dari mitra bisnis, konsumen dan masyarakat sekitar, dapatdipastikan bisnis perdagangan apapun baik itu berupa jasa atau barang akan mengalamikegagalan. Itulah sebabnya, kepercayaan trust dianggap sebagai motor penggerak utama suatu bisnis 10. Saya berpendapat, terkait perkuliahan studi al qur’an dan hadits sangatlah penting dan luar biasa kandungan isinya sehingga menambah wawasan keilmuan, studi ini dapat mengingatkan kita terkait makna al- qur’an dan hadist sebagai pedoman dalam berkehidupan sehari-hari. Ilmu Al-Quran dan Al-hadits merupakan ilmu yang tetap eksis/relevan baik masa dulu, sekarang maupun masa yang akan datang sampai hari kiamat tiba untuk menjadi pedoman hidup manusia. Dan sesuai perintah agama bahwa Al-Quran dan Hadits merupakan pedoman utama/pokok . Dalilnya / hukum tidak boleh bertentangan dengan menjadi banyak belajar konsep-konsep dalam Qur'an dan hadist sehingga semakin menyadari keluasan ilmunya Alloh , kebodohan saya kelihatan dan menjadikan semangat untuk terus menggali ilmuNya, seerta berusaha mengamalkannya. Sehingga saya dapat memahami bahwa segala sesuatu yang diciptakan Allah SWT pasti ada manfaatnya. Al Quran mengandung banyak pokok ajaran sehingga seluruh hidup dan kehidupan ini menjadi teratur. Oleh karena itu di dalam Al Quran terdapat ayat-ayat yang menjelaskan tentang fungsi Al Quran, sebagit 1. Petunjuk bagi Manusia Al Quran adalah kitab suci yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai rahmat dan petunjuk bagi manusia yang beriman dan bertakwa daam hidup dan kehidupannya. Hal ini sesuai firman Allah dalam Surat Al A'raf ayat 52 "Sungguh, Kami telah mendatangkan Kitab Al-Qur'an kepada mereka, yang Kami jelaskan atas dasar pengetahuan, sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." Hal ini dapat terlihat bagi siapa saja manusia yang mengikuti petunjuk Al Quran akan mendapatkan kemuliaan, kejayaan, keselamatan, dan kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Pokok Ajaran Islam Sebab dari Al Quranlah diambil segala pokok syariat dan dalil-dalil syar'i yang mencakup seluruh aspek hukum bagi manusia dalam menjalani hidup di dunia atau di akhirat. Hal ini sesuai dengan firman Allah Surat An Nisa ayat 105 Sungguh, Kami telah menurunkan Kitab Al-Qur'an kepadamu Muhammad membawa kebenaran, agar engkau mengadili antara manusia dengan apa yang telah diajarkan Allah kepadamu, dan janganlah engkau menjadi penentang orang yang tidak bersalah, karena membela orang yang berkhianat, a. Pengajaran bagi Manusia Al Quran adalah pengajaran bagi manusia. Karena itu manusia mengetahui jalan yang hak dan batil, antara yang benar dan yang sesat dan lainnya. Hal ini tercantum dalam Surat Yunus ayat 57 Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran Al-Qur'an dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman. Fungsi Al Quran itulah menjadikan Al Quran memiliki peran yang sangat penting dalam menjalani hidup. Tujuannya agar hidup berjalan kebenaran dan keselamatan di dunia dan juga dalam kehidupan akhirat.

HaditsTentang Akhlak أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. Artinya: "Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya." [HR. Abu Daud no. 4682 dan Ibnu Majah no. 1162.] Hadits Tentang Senyum
Kategori Tema Hadis dan ilmu-ilmunya Tema-tema yang terkait dengan sabda dan prilaku Nabi sallallahu alaihi wa sallam, disertai keterangan dan penjelasan pada sebagian makna hadits. Juga pembahasan status hadits, baik dari sisi sanad silsilah para rowi hadits maupun matan teks hadits, apakah shahih atau lemah, disertai juga kaidah untuk mengetahui hal tersebut. Membatalkan Mengikuti

Suatuhadits dinilai dhaif karena tidak terkumpul padanya sifat hadits hasan, lantaran kehilangan satu dari sekian syarat-syaratnya. Ada dua kemungkinan kelemahan sebuah hadits. Pertama, lemah dari sisi isnad, yaitu jalur periwayatan. Kedua, kelemahan dari sisi diri perawi, yaitu orang-orang yang meriwayatkan hadits itu.

Contoh Soal Ulangan Jawaban Al Qur'an Hadis Kelas X Aliyah Materi Hadis, Sunnah, Khabar, dan Atsar Objektif dan Essay A. Berilah tanda silang x pada huruf A, B, C, D, atau E di depan jawaban yang paling benar! 1. Secara etimologi, kata hadis mempunyai beberapa arti, di antaranya adalah.... A. Perintah B. Aturan C. Dekat D. Acara E. Lama 2. Segala sesuatu yang ditetapkan oleh Nabi Saw, yang tidak terkait dengan masalah-masalah fardu dan wajib adalah pengertian hadis menurut .... A. Ahli Usul Fikih B. Ahli Kalam C. Ulama Tabiin D. Ahli Fikih E. Ahli Hadis 3. Sunnah secara etimologi memiliki beberapa arti. Yang bukan merupakan arti sunnah secara etimologi adalah.... A. Cara B. Tradisi C. Jalan yang ditempuh D. Baru E. Ketetapan 4. Menurut ahli hadis bahwa perbedaan hadis dengan sunnah adalah…. A. Sunnah lebih luas pengertiannya dari hadis. B. Hadis dan sunnah sama saja. C. Sunnah hanya khusus pada Nabi Muhammad Saw. D. Hadis lebih kuat dari sunnah. E. Hadis bisa disandarkan pada selain Nabi Muhammad Saw. 5. Kata atsar secara etimologi mempunyai arti …. A. Do’a B. Barang bekas C. Sesuatu yang baru D. Debu E. Sisa dari sesuatu 6. Ahli hadis mendefinisikan khabar adalah …. A. Suatu berita yang berasal dari ulama hadis B. Suatu berita yang khusus dari sahabat Nabi C. Suatu berita yang hanya mengandung hukum D. Suatu berita yang diterima dari sahabat dan tabiin E. Suatu berita yang diterima dari Nabi Muhammad Saw, sahabat dan tabiin 7. Sunnah adalah segala sesuatu yang diriwayatkan dari Nabi Saw, baik perkataan maupun perbuatan beliau, sedangkan hadis hanya khusus mengenai perbuatan beliau adalah menurut pendapat.... A. Ibnul Humam B. Dr. Taufiq C. Ahli Hadis D. Ahli Fikih E. Ahli Ushul 8. Secara garis besar persamaan antara sunnah dan hadis adalah …. A. Keduanya merupakan perbuatan Nabi Saw. B. Keduanya merupakan perkataan Nabi Saw. C. Keduanya merupakan taqrir Nabi Saw. D. Keduanya bersumber kepada Nabi Saw. E. Keduanya terkadang bersumber dari selain Nabi Saw. 9. Berikut ini pernyataan yang tidak benar terkait dengan hadis, sunnah, khabar dan asar adalah …. A. Sunnah lebih luas dari pada hadis B. Hadis lebih luas daripada sunnah C. Khabar selain dinisbahkan ke Nabi Saw, dapat juga dinisbahkan kepada Sahabat dan tabi'in D. Khabar lebih umum daripada hadis E. Atsar lebih sering digunakan untuk sebutan bagi perkataan sahabat 10. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan perbedaan al-Qur’an dengan hadis nabi adalah.... A. Al-Qur’an diturunkan bahasa dan maknanya dari Allah Swt sedang hadis dari Nabi. B. Al-Qur’an tidak boleh diriwayatkan maknanya saja, hadis boleh. C. Al-Qur’an baik lafaz dan maknanya merupakan mu’jizat, hadis bukan mu’jizat D. Al-Qur’an diturunkan melalui perantara Jibril, hadis melalui mimpi Nabi. E. Membaca al-Qur’an bernialai ibadah dan berpahala, membaca hadis tidak. B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Apa yang dimaksud sunnah menurut istilah? 2. Uraikan persamaan hadis dan sunnah! 3. Jelasakan pengertian asar menurut etimologi dan terminologi? 4. Uraikan perbedaan hadis, sunnah, khabar dan atsar! 5. Jelasakan perbedaan antara al-Qur’an dan hadis! Kunci Jawaban Pilihan ganda 1. C 2. D 3. D 4. A 5. E 6. E 7. A 8. D 9. B 10. D Uraian 1. Sunnah secara terminologi adalah Segala yang bersumber dari Nabi Muhammad Saw, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, tabiat, budi pekerti, maupun perjalanan hidupnya, baik sebelum beliau diangkat menjadi rasul maupun sesudahnya. 2. Persamaan hadis dan sunnah adalah sama-sama disandarkan kepada Nabi Saw, baik berupa perkataan, perbuatan maupun taqrir ketetapan beliau. 3. Menurut bahasa, atsar artinya bekasan sesuatu atau sisa sesuatu. asar berarti pula nukilan yang dinukilkan. Karena itu doa yang dinukilkan/ berasal dari Nabi Saw, dinamakan doa ma’fur. Adapun pengertian Atsar menurut istilah, kebanyakan ulama berpendapat bahwa atsar mempunyai pengertian yang sama dengan khabar dan hadis. 4. Menurut sebagian ulama, sunnah lebih luas dari hadis. Khabar selain dinisbahkan kepada Nabi Muhammad Saw, dapat juga dinisbahkan kepada sahabat dan tabiin. Khabar lebih umum dari hadis, karena masuk didalamnya semua riwayat yang bukan dari Nabi Muhammad Saw, Atsar lebih sering digunakan untuk sebutan bagi perkataan sahabat Nabi Muhammad Saw, meskipun kadang-kadang dinisbahkan kepada beliau. 5. Perbedaan dari segi bahasa dan makna. - Al-Qur’an diturunkan dengan bahasa dan maknanya langsung dari Allah Swt. - Hadis adalah bahasadan maknanya dari Nabi Saw. Perbedaan dari segi periwayatan - Al-Qur’an tidak boleh diriwayatkan dengan maknanya saja sebab dapat mengurangi kemukjizatannya - Hadis boleh diriwayatkan dengan maknanya saja. Yang terpenting dalam hadis adalah penyampaian maksudnya. Perbedaan dari segi kemukjizatan. - Al-Qur’an baik lafal maupun maknanya merupakan mukjizat. - Hadis bukan merupakan mukjizat. Perbedaan dari segi nilai membacanya. - Al-Qur’an diperintah untuk dibaca, baik pada waktu shalat wajib membaca Surah al-Fatihah maupun di luar shalat sebagai ibadah, baik orang yang membacanya itu mengerti maksudnya maupun tidak - hadis dilarang dibaca ketika shalat dan membacanya tidak dinilai ibadah. Yang terpenting dalam hadis adalah untuk dipahami, dihayati dan diamalkan. Terima Kasih Atas Kunjungannya. Kunjungilah selalu semoga bermanfaat. Aamiin. Perbedaanhadits dan sunnah Tanya jawab mengenai alquran dan TIA. Apakah kita memang perlu membuang hadits? Sudah sangat jelas bahwa hadits memang memiliki banyak masalah, banyak cacat, inkonsistensi, absurditas di dalamnya. Dan ini bukan hanya untuk hadits yang dianggap palsu atau lemah, tetapi untuk hadits yang dianggap baik (hasan) dan sahih (asli). Mari Mempelajari Fikih Praktis Dengan Pemahaman Salafus Shaleh Tanya Jawab Masalah HaditsMembahas mengenai hadits-hadits yang sering beredar di masyarakat. Ana pernah dpt BM sprt ini “4 Amalan sebelum tidur. Sebelum tidur, Rasulullah berpesan kepada Aisyah ra “Ya Aisyah jangan engkau tidur sebelum melakukan empat perkara”, yaitu 1. Sebelum khatam Al Qur’an 2. Sebelum membuat para Nabi memberimu syafaat di hari akhir 3. Sebelum para muslim meridhoi kamu 4. Sebelum kau laksanakan haji dan umroh Bertanya Aisyah ”Ya Rasulullah … Bagaimana aku dapat melaksanakan empat perkara seketika?” Rasul tersenyum dan bersabda “Sebelum engkau tidur bacalah 1. Al Ikhlas tiga kali seakan-akan kau mengkhatamkan Al Qur’an.” “Bismillaahirrahmaan irrahiim, Qulhuallaahu ahad’ Allaahushshamad’ lam yalid walam yuulad’ walam yakul lahuu kufuwan ahad” 3 x 2. Membacalah sholawat untuk Ku dan para nabi sebelum aku, maka kami semua akan memberi syafaat di hari kiamat. “Bismillaahirrahmaan irrahiim, Allaahumma shollii alaa Muhammad wa’alaa aalii Muhammad…” 3 x 3. Beristighfarlah untuk para muslimin maka mereka akan meridhoi kamu. “Astaghfirulloohal adziim aladzii laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum wa atuubu ilaih” 3x 4. Perbanyaklah bertasbih, bertahmid, bertahlil, bertakbir maka seakan-akan kamu telah melaksanakan ibadah haji dan umroh. “Bismillaahirrahmaanir rahiim, Subhanallaahi Walhamdulillaahi Walaailaaha Illallaahu Allahu Akbar” 3 x Derajad haditsnya gmana? Boleh diamalkan gak ustadz? Dijawab oleh Ustadz Muhammad Wasitha LC MA Bnyak cara yg dilakukan oleh org2 agar cpt terkenal atau mperoleh harta yg bnyak, diantaranya bikin sensasi, atau brsengaja menipu atau berdusta ats nama Nabi. Dan masih bnyk cara2 n faktor lain yg mbuat org berani memalsukan hadits Nabi. Agus Hadian Asy-Syirbuniy Ust mau tanya ttg derajat hadits brikut ini Coba lihat kalendar untuk tahun 2012… 1 Ramadhan pada tahun 2012 jatuh pada 20 Juli yaitu hari Jumat, dan 3 Agustus 2012 bersamaan 15 Ramadhan juga pada hari Jumat. Sama dengan satu hadis Nabi SAW tentang huru hara besar yang akan terjadi pada tengah malam pertengahan Ramadhan yaitu hari Jumat 15 Ramadhan di bumi ini. Huru hara yang akan mengejutkan semua orang yang sedang tidur yaitu satu suara yang amat dahsyat akan kita dengar dari langit, bukan kiamat tetapi huru hara tersebut akan melenyapkan umat manusia di atas muka bumi ini sebanyak 2/3, yang tinggal hanya 1/3 saja. Menurut kajian NASA, pada 21-12-2012 satu planet yang dikenali planet X akan melintasi bumi Adakah kita semua ini tergolong dalam 1/3 itu? Adakah peristiwa itu akan berlaku pada 2012?? Hanya ALLAH yang Maha Mengetahui.. Yang penting kita perbanyaklah ibadah dan berdoa agar kita termasuk dlm golongan yg dilindungi Allah, jika mati biarlah kita mati dlm Islam dan beriman.. Apa pun, peristiwa itu pasti akan berlaku mengikut hadis Nabi SAW di bawah.. Dari Nu’aim bin Hammad meriwayatkan dengan sanadnya bahwa Rasulullah SAW bersabda Bila telah muncul suara di bulan Ramadhan, maka akan terjadi huru-hara di bulan itu…”. Kami bertanya “Suara apakah, ya Rasulullah? ” Beliau menjawab “Suara keras di pertengahan bulan Ramadhan, pada malam Jumat, akan muncul suara keras yang membangunkan orang tidur, menjadikan orang yang berdiri jatuh terduduk, para gadis keluar dari pingitannya, pada malam Jumat di tahun terjadinya banyak gempa. Jika kalian telah melaksanakan sholat Subuh pada hari Jumat, masuklah kalian ke dalam rumah kalian, tutuplah pintu-pintunya, sumbatlah lubang-lubangnya, dan selimutilah diri kalian, sumbatlah telinga kalian. Jika kalian merasakan adanya suara menggelegar, maka bersujudlah kalian kepada Allah dan ucapkanlah ” Mahasuci Al-Quddus, Mahasuci Al-Quddus, Rabb kami Al-Quddus “,wallahualam. Pelihara Shalat dan berbuatan baik yaa {} aryanggi-rmia Afwan baru pertama kali dengar hadist tersebut, apakah hadistnya shohih ustadz? Ikut menunggu jawabannya Dijawab oleh Ustadz Muhammad Wasitha LC MA Akh agus, Sanad hadits tsb batil atau palsu. Shingga wajib ditolak n diingkari. Jngan ada diantara kita yg mpercayainya aplg mnyebarluaskannya, krn akn trkena ancaman keras dr Nabi yg tercantum dlm hadits beliau berikut ini Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ “Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di neraka.” HR. Al-Bukhari no. 107 dan Muslim no. 3. Ustdz washita, afwan ada pertanyaan, BISMILLAH, Dari Muslim Ibnu Harits bahwasanya Rasulullah Shallallahu alaihi Wassalam bersabda “Apabila kamu telah selesai melaksanakan sholat Shubuh, sebelum kamu berbicara dgn manusia, maka bacalah ALLOOHUMMA AJIRNII MINANNAAR sebanyak 7 kali, maka apabila kamu meninggal di siang hari, ALLAH menetapkan bagimu keterbebasan dari neraka, dan apabila kamu selesai melaksanakan sholat Maghrib, sebelum berbicara dgn manusia maka bacalah ALLOOHUMMA AJIRNII MINANNAR sebanyak 7 kali, maka apabila kamu meninggal di malam hari, ALLAH menetapkan bagimu keterbebasan dari neraka.” HR. Ahmad dan Abu Dawud Dijawab oleh Ustadz Muhammad Wasitha LC MA Ibu FIFIT hadits tsb sanadnya DHO’IF lemah, krn ada perowi yg bernama alHarits bin Muslim alHarits. Mnrt adDaruquthni bahwa dia perowi yg majhul tidak jelas keadaan n kredibilitasnya. Maka dri itu tidak boleh mnjadikannya sbgai landasan untuk beramal. Kita cukup beribadah kpd Allah dgn hadits2 yg shohih sj dr Nabi shallallahu alaihi wasallam. Syaikh Al-Albani telah menilai hadits tsb DHO’IF dlm kitabnya Silsilah al-Ahadits adh-Dho’ifah wa al-Maudhu’ah juz IV/127 Ini hadist atau bukan kah? “Kuwasiatkan lima hal kepadamu 1. jika engkau dizalimi, jangan berbuat zalim, 2. jika mereka mengkhianatimu, janganlah engkau berkhianat, 3. jika engkau dianggap pembohong, janganlah marah, 4. jika engkau dipuji, janganlah gembira, dan 5. jika engkau dicela, kontrollah dirimu……. Klw liat lafaz awalnya kyk hadist ya Bu..? Trnyata kata-kata mutiara dari Imam Baqir…ulama ahlussunnah bukan ya Ustadz? Dijawab oleh Ustadz Muhammad Wasitha LC MA Ibu Pudji ummu Bagus jazakillah khoiron ats doanya, wa barokallahu fiki wa ahliki, amiin ya Robbal Alamin. Ttg pertanyaan “Kuwasiatkan lima hal kepadamu 1. jika engkau dizalimi, jangan berbuat zalim, dst”… Dr susunan kalimatnya sj sdh mnunjukkan tdk adanya kefashihan sbgmn hadits2 nabi shallallahu alaihi wasallam yg mana beliau telah dikarunia Allah mukjizat jawami’ alkalim kata2 yg singkat tp maknanya luas n padat. Apa yg disebutkan dlm link tsb bisa jadi benar n bisa jadi dusta bhwa kata2 mutiara tsb datangnya dari Muhammad AlBaqir cucunya Husain bin Ali bin Abi Tholib. Kita meragukan kebenaran apa sj yg diriwayatkan oleh orang2 Syi’ah Rafidhoh krn salah satu prinsip agama mereka adalah Taqiyyah atau berdusta thdp org2 di luar syiah demi mewujudkan maslahat mereka. Sehingga banyak sekali riwayat2 yg mereka buat n mendustakannya atas nama imam2 mereka, bhkan tdk tanggung2 mrka jg biasa brdusta ats nama Nabi shallallahu alaihi wasallam. Kalaupun kata2 mutiara itu benar datangnya dr Muhammad alBaqir, tetap sj kita sbgai Ahlus Sunnah wal Jama’ah merasa cukup dg AlQur’an dan hadits2 Nabi yg shohih dan atsar/riwayat2 ulama ahlus sunnah. Suka terima sms atau broadcast spt dibawah ini? Tentang keutamaan ayat kursi sbb 1 Baca pada saat keluar rumah, 70000 malaikat akan menjagamu dari semua sisi. 2 Baca saat masuk rumah, kemiskinan tdk akan memasuki rumahmu. 3 Baca setelah berwudhu, Derajatmu akan dinaikkan 70 tingkat . 4 Baca pada saat tidur, malaikat akan menjagamu sepanjang malam. 5 Baca setelah sholat, maka jarak antara kamu dan surga hanyalah kematian. Sampaikan kepada orang lain, maka ini adalah sedakah jariah. Dan pada setiap orang yg mengamalkan, kamu akan ikut mendapat pahalanya sampai hari kiamat, apakh hadits ini shahih atau tidak? Dijawab oleh Ustadz Muhammad Wasitha LC MA Semua fadhilah/keutamaan ayat kursi tersebut sampai kepada kita dengan riwayat-riwayat yang tidak dapat diterima dan tidak dapat dijadikan landasan beramal. Rata-rata derajat haditsnya berkisar antara DHO’IF, DHO’IF JIDDAN sngat lemah, MUNKAR, dan MAUDHU’ palsu atau BATHIL. Terdapat belasan atau bhkan puluhan riwayat tentang keutamaan ayat kursi dan kebanyakan datang dengan sanad seperti yang saya sebutkan di atas. Para Ulama hadits mencantumkannya dalam kitab hadits dho’if dan maudhu’. Adapun hadits yang shohih tentang fadhilah ayat kursi akan saya cantumkan dalam room mutiara hadits shohih di majlis ini, bi idznillah ta’ala. Navigasi pos Cshzt.
  • 21cep97xfm.pages.dev/384
  • 21cep97xfm.pages.dev/9
  • 21cep97xfm.pages.dev/456
  • 21cep97xfm.pages.dev/456
  • 21cep97xfm.pages.dev/375
  • 21cep97xfm.pages.dev/95
  • 21cep97xfm.pages.dev/61
  • 21cep97xfm.pages.dev/326

    • kumpulan pertanyaan tentang hadits